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佛知见究竟分第十六
                           佛知见究竟分第十六

    【分义】成佛当具无上知见,然佛不异于众生者,非无肉眼也,不异于外道者,
非无天眼也,以同具色根二性,外相非无所见也。惟有特异者,具慧眼法眼以全其
用,四眼具足,乃名佛眼。以佛眼故,遂通诸心非心之义,第假定为过去心现在心
未来心耳,实则一切不可得,此福德性,亦非有相之三千七宝布施可喻,更不得以
多寡名之。故若干国土,若干种心,如来悉知,则以知见本同体而无圣凡也,此是
开佛知见之究竟当决定者。

    须菩提,于意云何,如来有肉眼不?如是,世尊,如来有肉眼。须菩提,于意
云何,如来有天眼不?如是,世尊,如来有天眼。须菩提,于意云何,如来有慧眼
不?如是,世尊,如来有慧眼。须菩提,于意云何,如来有法眼不?如是,世尊,
如来有法眼。须菩提,于意云何,如来有佛眼不?如是,世尊,如来有佛眼。须菩
提,于意云何,如恒河中所有沙,佛说是沙不?如是,世尊,如来说是沙。须菩提,
于意云何,如一恒河中所有沙,有如是沙等恒河是诸恒河,所有沙数佛世界,如是
宁为多不?甚多,世尊,佛告须菩提,尔所国上中,所有众生,若干种心,如来悉
知。何以故?如来说诸心,皆为非心,是名为心。所以者何?须菩提,过去心不可
得,现在心不可得,未来心不可得。须菩提,于意云何,若有人满三千六千世界七
宝以用布施,是人以是因缘,得福多不?如是,世尊,此人以是因缘,得福甚多。
须菩提,若福德有实,如来不说得福德多,以福德无故,如来说得福德多。

    【注释】肉眼者,凡圣同具之眼也;天眼者,通而无阂,外道亦有之,非佛独
具也;慧眼者,具足智慧,识人根器夙命,即开金刚般若之妙用,宗下所谓只眼者
是,非外道庸凡之所有也;法眼者,通达法要,总持一切陀罗尼门,开佛知见,诸
漏已尽,得大方便,融入不二之眼也。外道仅通天眼,佛具足前四,故名佛眼,非
佛另有一眼也。此名道通,通达大道,无不悉知。大道者何?如实知自心也,知自
心则知众生心,同一不可得也。了达一切不可得,是名知见,并知知见亦属于幻,
皆为非心,是名佛知见。佛知见之所以异于凡夫外道者,在觉不在迷,觉即佛,迷
即众生,成就佛知见者,为无上福德性,非世间福德相也。故不可言实,不可言多。
此言当净其见,为第二决定者。